Pertanyaan:
Ayat 217 surah Al-Baqarah mengatakan: “Katakanlah: Berperang pada bulan haram itu adalah dosa besar; tetapi (menghalangi) manusia dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) masjid al haram dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar dosanya di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar dosanya daripada membunuh. Mereka selalu memerangi kamu sampai mereka (jika mampu) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran). Dan barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.” Apakah makna ayat-ayat ini adalah bahwa empat bulan (bulan-bulan haram) dalam setahun yang orang Arab biasa berperang tanpa kekhawatiran juga diambil dari mereka?
Jawaban Ringkas:
Berdasarkan ayat dan hadits, Islam tidak hanya tidak membenarkan perang di bulan-bulan haram (Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, Rajab), tetapi juga sangat keras dalam menghadapinya sehingga tidak ada yang berani memikirkan untuk berperang pada bulan-bulan tersebut. Bahkan dalam ayat yang ditanyakan, perang di bulan-bulan haram dianggap sebagai dosa besar, dan dalam kasus pembunuhan tidak sengaja, diyat (denda) juga ditingkatkan. Semua ini menunjukkan betapa Islam sangat menjaga kehormatan bulan-bulan haram. Larangan berperang di bulan-bulan haram sangat ketat sehingga semua orang menghormati bulan-bulan tersebut. Namun, jika ada yang melanggar kehormatan bulan-bulan tersebut dan memulai peperangan, maka Allah memerintahkan umat Islam untuk melawan dan mencegah kezaliman mereka.
Jawaban Detail:
Bulan-bulan haram adalah bulan-bulan yang Allah SWT wajibkan umat Islam untuk menghormatinya. Sejak zaman Nabi Ibrahim dan Ismail AS, berperang pada bulan-bulan ini dianggap tidak benar. Tradisi ini terus dihormati dalam praktik Arab hingga munculnya Islam, dan Al-Qur’an juga mengkonfirmasi serta mengesahkan kehormatan bulan-bulan haram. Seperti yang Allah firmankan: “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, (sebagaimana) ketetapan Allah (di Lauh Mahfuzh) pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasannya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” Bulan-bulan haram adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Kehormatan bulan-bulan ini didasarkan pada filosofi dan manfaat seperti mengakhiri perang untuk memberi kesempatan bagi para pejuang untuk berpikir dan merenung, mengajak kepada perdamaian dan ketenteraman, serta memungkinkan pelaksanaan ibadah haji dan perdagangan.
Islam tidak hanya tidak membenarkan perang di bulan-bulan haram, tetapi juga sangat keras dalam menghadapinya sehingga tidak ada yang berani memikirkan untuk berperang pada bulan-bulan tersebut. Bahkan dalam ayat yang ditanyakan, perang di bulan-bulan haram dianggap sebagai dosa besar, dan dalam kasus pembunuhan tidak sengaja, diyat (denda) juga ditingkatkan. Namun, karena orang-orang musyrik Mekkah berencana untuk memanfaatkan situasi ini dan menyerang umat Islam pada bulan-bulan haram (karena mereka berpikir bahwa umat Islam tidak akan melawan pada bulan-bulan tersebut), Allah memerintahkan bahwa jika mereka memulai peperangan pada bulan-bulan haram, umat Islam harus melawan mereka. Allah berfirman: “Bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qisas.” Artinya, jika musuh melanggar kehormatan bulan-bulan tersebut dan memerangi kalian, maka kalian juga berhak untuk membalas. “Karena sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qisas.”
Oleh karena itu, meskipun Islam mengesahkan tradisi pengharaman peperangan pada bulan-bulan haram (yang telah ada sejak zaman Nabi Ibrahim di kalangan orang Arab), dengan mempertimbangkan penyalahgunaan oleh musuh, Islam membuat pengecualian untuk hukum ini dan berfirman: “Sesungguhnya menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, dan kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidil Haram dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah daripada membunuh.” Kemudian ditambahkan: “Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh.” Karena fitnah adalah kejahatan terhadap jiwa dan iman manusia, sedangkan pembunuhan adalah kejahatan terhadap tubuh manusia. Kemudian dilanjutkan bahwa umat Islam tidak boleh terpengaruh oleh propaganda menyesatkan orang-orang musyrik; karena “mereka selalu memerangi kamu sampai mereka (jika mampu) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran).” Oleh karena itu, berdirilah dengan teguh melawan mereka, dan jangan pedulikan hasutan mereka tentang bulan haram dan lainnya. Menghormati bulan-bulan haram adalah untuk mereka yang menghormatinya, tetapi bagi mereka yang melanggar kehormatan Masjidil Haram, bulan haram, dan ihram, tidak perlu menghormati mereka, dan harus diperangi bahkan di bulan haram dan di Masjidil Haram agar mereka tidak berani lagi melanggar kehormatan bulan-bulan haram.
Referensi:
| No | Ayat | Keterangan |
|---|---|---|
| 1 | At-Taubah, 36 | “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, (sebagaimana) ketetapan Allah (di Lauh Mahfuzh) pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kamu semuanya, dan ketahuilah bahwasannya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” |
| 2 | Al-Baqarah, 217 | “Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram. Katakanlah: “Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidil Haram dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh.” |
| 3 | Thusi, Tahdzib al-Ahkam, Jilid 10, Halaman 215 | “Barangsiapa yang membunuh pada bulan haram, maka baginya diyat dan sepertiga…” |
| 4 | Al-Baqarah, 194 | “Bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qisas.” |
| 5 | Tafsir al-Mishbah, Jilid 31 dan 32 | “Karena sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qisas.” |
| 6 | Al-Baqarah, 217 | “Sesungguhnya menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah, dan kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidil Haram dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah daripada membunuh.” |
| 7 | Tafsir al-Mishbah, Jilid 2, Halaman 111, 112, dan 113 | “Mereka selalu memerangi kamu sampai mereka (jika mampu) mengembalikan kamu dari agamamu (kepada kekafiran).” |
| 8 | Anwar al-‘Urfan fi Tafsir al-Qur’an, Jilid 3, Halaman 557 | “Menghormati bulan-bulan haram adalah untuk mereka yang menghormatinya, tetapi bagi mereka yang melanggar kehormatan Masjidil Haram, bulan haram, dan ihram, tidak perlu menghormati mereka, dan harus diperangi bahkan di bulan haram dan di Masjidil Haram agar mereka tidak berani lagi melanggar kehormatan bulan-bulan har |
Dukung Kami