Fungsi-Fungsi Konstruktif Filsafat dalam Kehidupan

Pendahuluan

“Filsafat,” ketika digunakan sebagai sebuah kata, dapat memiliki makna positif dan populer, tetapi ketika diajukan sebagai ilmu dan pengetahuan, hanya sedikit yang menunjukkan minat padanya. Beberapa orang menganggapnya sebagai ilmu abstrak semata yang tidak memiliki aplikasi dan manfaat dalam kehidupan praktis. Bahkan jika kita menganggap filsafat sebagai ilmu abstrak yang hanya berhubungan dengan konsep-konsep rasional dan abstrak, ia tetap bermanfaat dalam melatih pikiran. Wajar jika pikiran yang terlatih dan terasah lebih mampu mengatasi kehidupan dan masalah-masalahnya daripada pikiran yang tidak terlatih, dan pelatihan pikiran ini harus diperhatikan sejak masa kanak-kanak melalui pendidikan formal. Tentu saja, selanjutnya kita akan melihat bahwa filsafat bukan hanya ilmu abstrak, tetapi juga berhubungan dengan dunia realitas dan konsep-konsep konkret. Selain itu, dengan memberikan contoh-contoh dari para filsuf besar yang menjadi teladan pengembangan diri dan kehidupan yang memuaskan, kita akan menyadari fungsi-fungsi konstruktif “filsafat” dalam kehidupan dan karakter manusia. Untuk tujuan ini, pertama-tama kita akan mendefinisikan “filsafat” dan kemudian menyimpulkan fungsi-fungsinya dari definisi tersebut.

1. Hakikat Filsafat dan Pentingnya

Berbicara tentang hakikat filsafat adalah pekerjaan yang sulit, karena tidak ada definisi tunggal atau tidak ada pemahaman tunggal tentang definisinya. Tentu saja, kita tahu bahwa “akar filsafat adalah kata Yunani yang berarti ‘cinta kebijaksanaan'” (Warburton, 1388: 11). Tetapi menurut beberapa orang, kita hanya dapat mendefinisikan hal-hal yang memiliki batas-batas logis, yaitu genus dan diferensia, dan karena “filsafat” tidak memiliki bagian-bagian ini, maka ia tidak dapat didefinisikan dan bahkan tidak dapat dipelajari. Dr. Yathribi dalam bukunya “Apakah Filsafat Itu?” mendefinisikan filsafat sebagai berikut: “Filsafat adalah upaya untuk memahami dunia secara fundamental dan komprehensif dengan menggunakan kekuatan persepsi kita sendiri dan berdasarkan realitas objektif” (Yathribi, 1390: 34). Dalam definisi ini, karakteristik-karakteristik untuk filsafat disebutkan yang dijelaskan secara rinci dalam buku yang sama. Berdasarkan ini, kita dapat menganggap filsafat sebagai “pemikiran mendalam tentang masalah-masalah penting dan mendasar.” Dalam hal ini, kita dapat mengakui bahwa semua orang (yang memiliki akal sehat) bahkan anak-anak (dan mungkin lebih tepat untuk mengatakan terutama anak-anak) dapat memiliki kegiatan filosofis dalam pikiran mereka. Guru pertama, Aristoteles, juga dalam Metafisika menganggap pencarian pengetahuan sebagai ciri semua manusia dan memulai bab pertama dari buku pertama (Alpha Besar) sebagai berikut: “Semua manusia secara alami mencari tahu.” (Aristoteles, 1384: 3). Tetapi kecenderungan untuk mengetahui ini memiliki tingkatan, yang terendah adalah persepsi indrawi dan yang tertinggi adalah mengetahui untuk mengetahui itu sendiri, yaitu “ilmu” (Ross, 1977: 239). Aristoteles menganggap ilmu yang paling berharga adalah ilmu yang paling ilahi dan percaya bahwa ilmu yang paling ilahi tidak memiliki manfaat material dan lahiriah (Aristoteles, 1384: 9 dan 5). Aristoteles dari antara ilmu-ilmu yang telah ia bagi, menganggap satu ilmu lebih pantas dari semua nama kebijaksanaan dan itu adalah Metafisika (filsafat).

2. Enumerasi Fungsi-Fungsi Konstruktif Filsafat dalam Kehidupan

Dengan memperhatikan apa yang telah berlalu dan khususnya dengan memperhatikan definisi rekonstruksi Dr. Yathribi tentang filsafat, kita tidak dapat menganggap filsafat sebagai ilmu yang hanya berhubungan dengan hal-hal yang masuk akal dan abstrak dan sama sekali jauh dari hal-hal nyata dan terwujud dalam kehidupan dan oleh karena itu tidak berguna, tetapi kita harus menganggapnya sebagai ilmu yang memulai pekerjaannya seperti ilmu-ilmu lain, dengan indra dan realitas objektif, dan secara bertahap mencapai tingkat pengetahuan yang lebih tinggi (akal). Sebagaimana Aristoteles sendiri mengakui bahwa “berurusan terlalu banyak dengan konsep-konsep, mencegah kita melihat realitas” (Yathribi, 1390: 64). Berdasarkan ini, kita dapat menghitung fungsi-fungsi berikut untuk filsafat:

2-1. Cinta untuk Belajar

Manusia secara inheren mencintai pengetahuan dan filsafat, seperti yang juga tersirat dari makna harfiahnya (philosophia yang berarti cinta kebijaksanaan), membuat manusia mencintai pengetahuan. Karena itu, jika “filsafat untuk anak-anak” (philosophy for children) dalam pendidikan diperhatikan, yang berarti bahwa anak-anak diajarkan sedemikian rupa sehingga cinta pengetahuan berkembang di dalam diri mereka dan “dapat bertanya, berpikir sendiri dan dalam kehidupan menjadi orang yang berpikir” (situs web filsafat dan anak), banyak keterampilan hidup yang diperlukan untuk kehidupan yang bijaksana dipelajari sejak awal: seperti interaksi kelompok dan konsultasi, altruisme dan cinta, pemecahan masalah dan sejenisnya. Wajar jika karena pendidikan “filsafat untuk anak-anak” memiliki metode khusus sendiri dan dilakukan secara berkelompok dan kolektif, maka akan ada banyak manfaatnya. Siswa yang dibesarkan seperti ini, dapat mencintai kebijaksanaan dan hikmat di masa dewasa juga.

2-2. Merendahkan Hati Manusia

Manusia yang bijak dan berhikmat, seperti Socrates, tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa dan selalu mencari untuk belajar. Karena manusia yang bijak karena semangat cinta ilmu yang sama tidak puas dengan “pengetahuan” biasa dan semakin dia maju, dia masih menganggap dirinya sebagai pencari pengetahuan, oleh karena itu dia tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa dan karena itu dia rendah hati dan bersahaja dan tidak senang dengan pengetahuan yang menurutnya tidak signifikan dan tidak menjadi sombong dan angkuh.

2-3. Membuat Manusia Memperhatikan “Diri” dan Membesarkannya Menjadi “Sadar Diri”

Filsafat pada awalnya dimulai dengan kosmologi, tetapi dalam jalur kemajuan, beralih ke “pengetahuan diri” atau “antropologi.” Socrates dapat dianggap sebagai pemrakarsa perubahan arah filosofis ini. Socrates disebut filsuf moral. Dia mengajak manusia untuk mencari kebajikan dan kebijaksanaan. Dia menganggap pengetahuan (kebijaksanaan) dan kebajikan sebagai satu dan tertarik pada masalah manusia (Copleston, 1362: j 1). Pada dasarnya, filsafat adalah pemikiran dan perenungan; bahkan jika itu tentang hal-hal eksternal, perenungan ada di dalam dan ketika itu tentang manusia, itu pasti pengetahuan diri dan disertai dengan semacam terobosan internal.

2-4. Memperluas Cakrawala Pandang Manusia

Filsafat membuat manusia rentan untuk melihat dunia yang berbeda. Dengan membaca sejarah filsafat dan berkenalan dengan berbagai pandangan, kita memperluas cakrawala pandang kita, menyadari keyakinan dogmatis kita dan menyadari kesalahan kita. Pentingnya mempelajari sejarah filsafat dan pemikiran para filsuf besar sedemikian rupa sehingga Hegel mengatakan: “Sejarah filsafat mirip dengan galeri pemikiran besar yang telah memberikan kehormatan dan martabat kepada umat manusia” (Janico, 1391: 41). Filsafat memberi kita kemampuan untuk “mengenali keterbatasan pandangan kita. Tetapi ia juga melakukan hal lain: filsafat mengajarkan kita bagaimana menjauhkan diri dari diri kita sendiri – yaitu bagaimana membebaskan diri dari pagar jawaban kita yang akrab” (Clack dan Martin, 1389: 7).

2-5. Memberikan Ketenangan kepada Manusia

Hikmat dan filsafat membimbing manusia ke sumber dan akar. Ketika manusia mengetahui penyebab fenomena, perasaan puas mengalahkan perasaan tidak puas. “Menurut Epicurus, sama seperti pengobatan tidak ada gunanya jika tidak menghilangkan penyakit fisik, filsafat juga tidak berguna jika tidak menghilangkan rasa sakit mental. Menurut Epicurus, tugas filsafat adalah membantu kita mengubah dorongan rasa sakit dan keinginan dan keinginan kita yang tidak jelas dan ambigu dan oleh karena itu, membebaskan kita dari rencana yang salah untuk kebahagiaan” (De Botton, 1383: 66-65).

2-6. Menghilangkan Ketakutan Manusia akan Kematian

Pemimpin para filsuf yang syahid, Socrates, percaya bahwa ketika melakukan pekerjaan, orang harus memikirkan benar atau salahnya, bukan akibatnya yang mengarah pada kematian atau kehidupan. Oleh karena itu, Socrates percaya bahwa pekerjaan yang benar, bahkan jika itu menyebabkan kita dipenjara, diasingkan, atau dibunuh, harus kita pilih (Plato, tanpa tahun: 70-69).

Dalam risalah Crito, kita membaca bahwa Crito pergi ke penjara untuk meyakinkan Socrates untuk melarikan diri dari penjara dengan bantuannya, tetapi Socrates dengan metode biasanya berpendapat bahwa ini tidak benar, karena mengabaikan hukum dan mengabaikan hukum dalam hal apapun adalah pekerjaan yang salah (Plato, 1347). Ketidaktakutan akan kematian ini terkait dengan kecanggihan yang dihasilkan dari pendidikan filosofis dan kebijaksanaan. Hanya seorang filsuf yang dapat menyadari bahwa “khawatir tentang tahun-tahun atau abad-abad ketika kita tidak lagi hidup, sama tidak masuk akalnya dengan khawatir tentang tahun-tahun atau abad-abad ketika kita belum hidup (belum dilahirkan)” (Savater, 1383: 46).

Ringkasan dan Kesimpulan

Dari meninjau teks artikel, dapat disimpulkan bahwa filsafat adalah salah satu ilmu dan pengetahuan yang pembelajarannya membantu manusia dalam pengetahuan diri dan pengembangan diri. Buah-buahan yang telah kita sebutkan untuk filsafat adalah: cinta untuk belajar; membuat manusia rendah hati; membuat manusia memperhatikan “diri” dan membesarkannya menjadi “sadar diri”; memperluas cakrawala pandang manusia; memberikan ketenangan kepada manusia; menghilangkan ketakutan manusia akan kematian.

Tidak diragukan lagi, pengaruh-pengaruh ini membantu manusia dalam mencapai kehidupan yang seimbang dan memuaskan dan jika dunia penuh dengan manusia yang bijak dan filsuf dalam arti sebenarnya, dengan karakteristik-karakteristik yang telah kita sebutkan, pasti akan menjadi tempat yang lebih baik untuk hidup.

Catatan Kaki

1. Misalnya, Dr. Dinani dalam pidatonya pada bulan September 1990 di Universitas Isfahan, tentang “Identitas Filsafat Islam, Kebutuhan dan Fungsi” telah menyinggung hal ini. Pidato ini dicetak di halaman 10 surat kabar Etemad (28/6/1390).
2. Dengan singkatan p4c dan dalam bahasa Persia “fbek”.
3. Tentu saja, kaum Sofis juga berperan dalam perubahan arah ini dan ini dapat dianggap sebagai salah satu pengaruh positif mereka.
4. Metode Socrates adalah dialog atau dialektika.

Sumber

1. Aristoteles. Metafisika “Metafisika”. (1384). Terjemahan Dr. Sharafuddin Khorasani. Penerbit Hikmat. Teheran.
2. Plato. Socrates di Penjara “Crito”. (1347). Terjemahan Dr. Reza Kaviani dan Dr. Mohammad Hassan Lotfi. Penerbit Maktab Falsafi. Masyarakat Mubariz. Teheran.
3. —- (Tanpa Tahun). Pengadilan Socrates “Apologi”. Terjemahan Dr. Reza Kaviani dan Dr. Mohammad Hassan Lotfi. Penerbit Maktab Falsafi. Masyarakat Mubariz. Teheran.
4. De Botton, Alain. Penghiburan Filsafat. (1383). Terjemahan Erfan Sabeti. Penerbit Phoenix. Teheran.
5. Ross, David. Aristoteles. (1977). Terjemahan Mehdi Qavam Safari. Penerbit Fikr Roz. Teheran.
6. Janico, Dominique. Filsafat dalam 30 Hari. (1391). Terjemahan Alireza Hassanpour dan Narges Sardabi. Institut Penerbitan Filsafat. Teheran.
7. Savater, Fernando. Teka-Teki Kehidupan. (1390). Terjemahan Mina Azami. Naqsh o Negar. Teheran.
8. Clack, Daniel; Martin, Raymond. Bertanya Lebih Penting Daripada Menjawab. (1389). Terjemahan Hamideh Bahreini. Diedit oleh Homan Panahande. Penerbit Hermes. Teheran.
9. Copleston, Frederick. Sejarah Filsafat (1362). (Filsafat Pra-Socrates, Periode Socrates, Plato). Jilid Pertama. Pusat Penerbitan Ilmiah dan Budaya yang berafiliasi dengan Kementerian Kebudayaan dan Pendidikan Tinggi.
10. Warburton, Nigel. Abjad Filsafat. (1388). Terjemahan Masoud Alia. Penerbit Phoenix. Teheran.
11. Yathribi, Sayyid Yahya. Apakah Filsafat Itu? (1390). Institut Penerbitan Amirkabir. Teheran.
12. Situs Web Filsafat dan Anak (p4c.org.ir). Hamedi, Iraj (1389). Artikel Filsafat dan Anak.

[roshdmag]